不久以前大家還在談《魷魚遊戲》，那邊廂 Netflix 又有話題韓劇上架，是連遊戲大神小島秀夫都大讚的《地獄公使》（Hellbound）。這齣以神秘現象與異端宗教為主題的系列劇，其無以名狀但又超暴力的「皇天擊殺」場面，加上神秘學命題本身的吸引力，吸引全球各地觀眾注視。

《地獄公使》的故事暫時尚未完結，在結構不完整的情況下直接評價是不公平的做法。同時，若比較《午夜彌撒》（Midnight Mass）或《愛的剝脫》一類同樣以邪教為主題的作品又似乎不合適，前兩者是更傾向探討信仰或個人本身；反而，《地獄公使》會有較多關於異端宗教的側寫，例如第 3 集「新真理教」教主鄭晉守（劉亞仁 飾）的告白，以至劇集下半部對於「新真理教」掌握公權力，控制社會輿論、意識形態及價值觀的描述，則屬地道的韓國題材。「新真理教」本身，就有著韓國勢力異端「新天地教會」的影子。

異端（大叔不敢說「邪教」，一不肯定二怕惹麻煩上身）宗教在亞洲——尤其韓國——特別盛行，相對於其他另類宗教團體傾向低調與圍爐化的作風，韓國的新興宗教 / 異端除更公開、信眾規模更龐大外，對社會的滲透力亦更強，政商娛樂界別皆見有影響力的信眾，前總統朴槿惠所屬的新世界黨更疑與「新天地教會」有密切關係。日治時期，為打壓本地的薩滿宗教，殖民政府開放信仰，讓基督教與天主教大舉進佔。經過長年演化，具備巫教特色的薩滿教與基督教產生化學作用，將基督教本地化，產生各種不同形式的新興宗教。在信仰多元的韓國，不單不被打壓，更逐漸成為重要的信仰勢力之一。

關於薩滿教，可參考幾年前的電影《哭聲》。

回說《地獄公使》，6 集緊湊的劇情中，花在描寫異端當道的篇幅比例相對地高，在第 3 集花上近半集篇幅去寫「教主」何以將個人體驗詮釋為教義，並建立宗教體系；第 4 集的開始，就寫電視台如何為教會製作宣傳影片包裝意識形態。而在整部作品中，亦初步建立教會控制社會的系統，表面進行宣教，在明操控公權力機構，在暗控制狂熱信徒箭鏃擔當地下打手。但想不到的是，劇集反而沒描寫教會創造各種形式的儀式，他們聚焦的是直播「皇天擊殺」，拍攝死者的認罪告解，以肯定自己創造追求絕對正義，絕對道德，對任何被定義為犯罪者零容忍的意識形態系統。

跳出角色個體的微觀層面，劇集的確挑起觀眾反思相對宏觀的命題︰「罪人」在尋求絕對正義和道德的意識形態下，有獨自反省的權利嗎？「罪人」的家人的免受牽連嗎？充當打手的箭鏃，在成形之初，大舉進行網上審判的時候，何以不受約制呢？在現代社會法制下，以宗教名義進行公審又合理嗎？

劇集到結局一刻留下幾條伏線，似乎將會集中描寫關於對神蹟的因由，以至故事世界對神蹟的詮釋，以及被衝擊的「新真理教」如何護教，下一班主角群如何對抗等等。但一切都留待下一季上架才知曉了。

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