年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」 沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。 其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

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《老狐狸》:不夠善良 / 邪惡的我們

《老狐狸》:不夠善良 / 邪惡的我們

年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」

沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。

其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」
沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。
其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

電影一開始展示了只有善而無惡的簡單世界。妻子過世後,廖泰來(劉冠廷)獨力照顧兒子廖界(白潤音),為了完成亡妻想開理髮店的遺願,打算購置房子。廖泰來為人溫文爾雅,總是教導兒子要待人以禮,但年紀小小的廖界很快意識到,父親的善良換取不了富足生活,他任職酒樓部長所賺取的薪水甚為微薄,兩父子平日吃酒樓剩飯作晚餐,有時家裡更是連交租也很勉強。適逢當時物價飛漲,兩父子轉眼就負擔不起心儀的單位。

年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」
沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。
其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

老狐狸(陳慕義)此時出場,善惡的概念自此不再分明。人如其名,老狐狸以狠辣的營商手段致富,與廖泰來秉持的善念形成強烈對比。出乎意料的是,老狐狸很賞識這個膽敢指罵自己的窮租客之子,更甚是向他慷慨分享各種成功秘訣。 

經歷買樓夢碎的廖界,很快給這套厚黑學吸引,繼而驚覺,喝口冰水默唸「關我屁事」,就能拾棄對他人無謂的同情;把玩資訊上的不平等,可扭轉雙方之間的不平等地位;原來坐跑車在欺凌自己的同學面前經過,是如此的痛快⋯⋯廖界與老狐狸的詭譎關係越來越緊密,與廖泰來相處則空前緊張。

年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」
沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。
其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

老狐狸何以一直悉心「栽培」廖界?來到故事高潮,車內的老狐狸在跟廖界剖白內心,一輪鏡頭平移,驀地裡廖界化身成自己,有如鏡像般自說自話。觀眾至此明白,他是在對方身上瞧到了自己往日的影子。大家俱是出身寒微,想以努力扭轉命運的窮小子,而彼此的父母,都是活在窮困中但仍秉持善良品格之輩。老狐狸一直視善良為軟弱,但眼見廖泰來堅拒以不義手段置業後,多年來頭一回給這種善心打動。

老狐狸既已悟,小狐狸廖界都領略到,善惡從來無法輕易割裂。結尾時他出於報復心態向仇家所做的「惡事」,在當事人眼中居然是充滿憐憫的善舉。明白到善之局限和惡之狹隘後,多年後他成為成功建築師,既保有父親諄諄教誨的體貼,亦不失老狐狸的圓滑處世一面,不執於一方,靈活游走善惡間,可謂比起當年的老狐狸更像一頭老狐狸。

年少時對馬基維利(Machiavelli)的學說有點好奇,約略了解過他的思想後,才發現將此君與不擇手段劃上等號,實在是後人的成見。翻開當年的讀書筆記,內裡摘下了如此一段:「君主治國,不得不行事奸狡,無情不仁。然而,必要時要懂得怎樣行惡,不代表能明知何為善而不為。」
沒錯,《君主論》(The Prince)的確是教人如何採取大小手段去保住權力,但這不等於人就應該徹底自私自利。書中亦明言,無目的一味邪惡不會令你成功,非常手段僅在非常時期時才應採用;懂得在合適的時候善惡兼用,才是真正睿智的統治者。
其實做人不亦如此?蕭雅全執導的《老狐狸》,正是訴說了類似的道理。

電影不是沒有缺陷。故事背景為台灣股市泡沫爆破的 1990 年代,不少人盛讚戲中佈景和道具充滿年代感,但除了輸光家財後自盡的鄰居外,與之相關的劇情不多,不太讓人感受到那是個叫人財迷心窮的大時代。廖泰來重遇故人(門脇麥)一線,似乎只為成全一幕三線交叉剪接,及後兩人的感情線就跟戲中另一位女角「漂亮姐姐」(劉奕兒)的戲份一樣,語焉不詳地不了了之。又,老狐狸連廖界同學的家庭秘密也瞭如指掌,偏偏不知道身邊秘書暗有背叛之意,看來也是為了劇情發展而編寫的必要的糊塗。

最叫我這個現代香港觀眾費解的是,一介小學生有必要對買樓執著至此嗎?生活再拮据,起碼也有遠勝香港劏房的住處,何況老爸還在艱難中給你端來一台紅白遊戲機呢?導演蕭雅全不見得能完全透過劇情闡明故事寓意,不過他在電影中借兩段父子關係提出的善惡辯證,確實饒有意味。而環顧近年兩岸三地的華語片,能拍得出老狐狸這種陰沉又充滿人性的複雜角色,好像沒有。

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